Umsetzung von Sukkot.

Schalom ihr Lieben,
Schalom Ruth,

Ruth schrieb:Was glaubt ihr, wie das Laubhüttenfest damals, zu Tempelzeiten, gehandhabt wurde?

Das von uns gefeierte סכות (Laubhütten-) Sukkot-Fest ist aus dem religiösen Judentum ein Fest mit einem Doppelcharakter. Dies spiegelt sich vor allem erst in der sog. "nachbiblischen" Texten wieder. Vom 2.Buche der TORAH שמות –SCHEMOT- her, kennen wir es unter dem Fest des Einsammelns (Chag HaAsif). Und zwar wurde es als Obst und Weinlesefest von den Kanaainiter übernommen. Erst in dem wesentlich später redaktionel erstandenen 5. TORAH-Buch דברים –DWARIM- bezeichneten es die priesterlich redaktionellen Quellen als Chag HaSukkot, als Laubhüttenfest. Dies fand erst nach Einbringen der Ernte von Getreide und Wein statt. Es wurde 7 Tage gefeiert und dazu die seinerzeit üblichen Schatten spendenden SUKKOT d.h. Unterstände auf den Feldern benutzt. Erst nach dem babylonischen Exil wurde hierfür der תשרי טו 15.Tischrei festgelegt und mit dem Auszug aus Ägypten begründet. Nach älterer Sitte pflegte man an diesem Erntefest (wie auch zu Pessach und Schawuot) nach Jeruschaleijm zu wallfahrten um dort zum Abschluss der Getreide-Ernte die Erstlinge der Früchte bzw. den ZEHNTEN מעשר [MaAsser] abzugeben. Vor dem Exil war das Laubhüttenfest nicht kalendarisch fixiert und wurde nach den klimatischen Verhältnissen in den verschiedenen Gegenden auch zu verschiedenen Zeiten begangen. Die kalendarische Fixierung des Festes geschah erst unter Melech Joschia als notwendige Folge der Zentralisierung des israelitischen Kultes. Vorwiegend auch um das zunehmende geschichtliche Bewußtsein des Volkes zu verstärken.
Der NAWI Sacharja meint dazu, dass im kommenden messianischen Zeitalter –Sukkot- ein universelles, mit "Regen" verknüpftes Fest sein wird, zu dem alle an JaHWeH gläubig gewordenen Nationen nach Jerusalem pilgern werden.